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作者:斤小米 來源:中國作家網  本站瀏覽:23        發布時間:[2020-05-24]

  

  陳集益的小說《大地上的聲音》,一改他慣常的先鋒性、荒誕性,無論是題材選擇、敘述語言還是故事完整度,都回歸到傳統小說的寫作方向上。用作者自己的話說,這源于他的“認知發生了變化”。陳集益雖然選擇了一個熱愛婺劇的民間戲曲人才在當代生活中的生命歷程的“傳統”題材,但仔細分析該文本,就會發現它并非照搬傳統敘事。在小說的推演過程中,能感受到小說內部力量不是傳統的疊加模式,而是“漩渦”式的,它將人物命運和小說主題裹挾其中,越卷越深越卷越急,然后從漩渦深處升騰起生活的真相。

  小說主人公張難生是一個駝背,如同《巴黎圣母院》中的敲鐘人一樣有著丑陋的外表,同時也有著美好的人性。他熱情接待并收留從家鄉來投靠他的鄉親;雖然身體殘疾,但他對唱道情的瞎子師傅情深義重;后來他組織劇團送戲到地方,甘居幕后為花旦小青竹幫唱,小青竹患抑郁癥后,他盡心盡力照顧她;哪怕他患了癌癥回到家鄉,去世前還留了一筆錢給哥嫂。小說主要由若干情節推出三個大的高潮,一浪高過一浪,一漩深過一漩,帶著故事往縱深處發展。

  如此這般,作者在情節鋪排上通過三個大的高潮,將小說中的幾乎所有人物卷入時代發展軌跡中,使每個人的命運沉浮與時代進程息息相關,從而使小說具有了巨大的張力,抵達生活不可測之深淵,從而寫出了人物的深層命運。

  張難生的一生,有明有暗,暗淡的時候居多,光明的時候是通過帶劇團演出和給小青竹幫唱實現的。戲曲是張難生生命里的光,生活中遭遇再大的苦難都無法阻止他對戲曲的熱愛。這大概就是傳統文化的魅力吧。在過去的年代,閉塞的鄉村,人們的精神生活非常單調,傳統曲藝演出、婺劇劇團的到來,是山區百姓主要的精神娛樂。作者借張難生之口陳述:“那是我們這輩人最美好、最難忘的時光了。(劇團)每到一個地方,我在后臺看著下面的觀眾,他們仰著臉癡癡地盯著戲臺,表情隨臺上人笑、隨臺上人怨,心里的快樂真沒法說,那種成就感你們體會不到的!比欢,隨著新的娛樂形式越來越豐富,傳統民間藝術逐漸式微,張難生生命里的光也隨之變得無足輕重。

  在經歷了重重打擊后,張難生走到了生命盡頭。格非在《文學的邀約》一書中寫道:“既然人要死,墜入虛空,根本得不到任何安慰,那么他在世時的一切作為究竟有何意義呢?”這是關于生與死的永恒追問。張難生曾經在“生”的漩渦中抗爭,最后不得不放棄終身所愛的戲曲事業,在城郊開了一家錄像廳維持生計。從那時起,他的“生”之光華暗淡了,“生”變得虛妄了。張難生仿佛被卷進了“生”之無望的深淵中無法掙脫。然而,“漩渦”與“深淵”的區別就在于,后者是垂直墜落,而前者具有升騰的可能。因此作者在結尾處,通過張難生的書信,道出他關閉錄像廳后的十年,并未因為事業的失敗而消沉,他一直在民間收集古老的道情和婺劇本子,“我很想把這些戲這些道情這些唱法傳下去”。這個小人物從保護傳統文化的過程中獲得了生命的價值,其光華灼灼,無法掩蓋。

  “婺劇最吸引人的地方,就是文戲武做、武戲文做。所謂武戲文做,就是在武戲里不是賣暴烈狠打,而是賣法度氣派,賣細膩典雅……所謂文戲武做,就是文戲里演到大愛大恨、大喜大悲,演員的表演照例開闔很大!弊髡咴谛≌f中有一番對婺劇的介紹,使讀者對該地方劇種能迅速了解,并產生閱讀期待。然而在現實生活中,新生事物層出不窮,婺劇再美好也抵擋不住年輕人興趣的轉移。為什么我們現在要提倡保護傳統文化?因為傳統文化(包括非物質文化遺產)正面臨日漸缺失、亟待保護的現狀。

  在這篇小說中,作者著重寫了道情和婺劇這兩種傳統文化樣式,寫得細膩、生動、美好,讀后讓人感慨萬千。然而水流動方可不腐,如果一味沉迷于過去,不能在繼承的基礎上加入新時代元素,舊的藝術形式再好也可能難以為繼。盡管張難生就職的多個劇團為了適應市場需求而進行了多次改革實踐,盡管張難生在人生最后十年,一邊賣藝一邊收集古本,然而作者除了寫出一個小說家對傳統文化衰落的傷感、惋惜以外,卻無法給出更好的答案。以古老戲曲為代表的許多美好的傳統文化或者行業正在消失,我們能為之做些什么?怎樣去保護、傳承與創新?這可能是留給讀者的拓展之處吧!

  總之,《大地上的聲音》雖然在形式上回歸了傳統,但是在人物塑造、思想內涵和內在力量的疊加方式上,卻有所創新。閱讀這篇小說,會時刻感到有一股巨大的拉力把你拉向漩渦的入口,然后被卷入人物和戲班構成的螺旋狀合流中,在隨同小說主要人物一番命運的起起伏伏之后,我們將從作者創造的“漩渦敘事”中獲得加倍升騰的力量,以及對傳統文化的當代發展道路更多的思考。

  


 
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